Esta esquematização (que deve ser apresentada – para debate – e entregue) vale 40% da nota de G2.

- “Feitos para crer”, matéria da Veja sobre o fenômeno (a Veja, claro, foi pela opção ranzinza);

- “O Segredo do Pensamento Positivo”, na Superinteressante, pensa um pouco mais cientificamente sobre as propostas do livro/filme;

- “Qual é o Segredo?”, no Digestivo Cultural, vai bem na linha do que quero discutir em aula;

- e vocês podem baixar o livro, aparentemente, aqui (não testei o link – se alguém conseguir, avise nos comentários).

Não teremos longos textos teóricos, e sim pequenos trechos retirados de vários lugares. Vai fazer parte do trabalho, e das discussões, descobrir por que escolhi estes textos.

Começamos com dois filmes-documentários: O Segredo, de Rhonda Byrne, e A Possibilidade de Esperança, de Alfonso Cuarón. Vamos assistir o primeiro no dia 13 de novembro, o segundo no dia 20.

Em paralelo, vocês podem ler os seguintes textos, que quero discutir nas aulas de 27 de novembro e 4 de dezembro. Estão todos linkados abaixo (não é necessário xerox de nada, mas é interessante imprimir e levar para a aula):

- Vida Líquida, introdução (só a parte de texto – o PDF contém todo o início do livro);

- Depressão na Adolescência;

- About the Environment;

- Volta ao Mundo em 251 metros quadrados;

- Desabafo e Mais Compras;

- E o teste “Quem é Você na Guerra?”, relacionado ao filme Tropa de Elite (façam o teste e me tragam o resultado).

O mundo hoje gira basicamente em torno do capitalismo. Para os capitalistas o seu sistema é incontestável, pois acreditam que é a melhor forma para o mundo seguir. E cabem a nós cidadãos somente aceitar, acatar e tentar solicitar aos representantes políticos para medir os abusos. Pois, quando à população tenta exigir, contestar, com movimentos radicais o capitalismo simplesmente ignora as atitudes.

O capitalismo acredita ser um sistema que abrange todos os outros sistemas. Desde a qualidade de vida, emprego e até mesmo o que for contrário a ele. Eles querem que o mundo não tenha fronteiras para garantir que não entre em guerra. E assim quem irá comandar o mundo será o capitalismo. Fácil não? O sistema prega que se ele comandar nunca existirá guerras, por quê? Então se não aceitamos o capitalismo temos que acatá-lo mesmo assim?

Para o autor Thomas Friedman, dentro do mundo capitalista convivemos com a globalização que ele acredita ser salvação do mundo. E dessa forma irá garantir que o mundo não entre em guerra, pois assim os países irão estar com uma economia estável para sustentar empresas de grande porte como a Dell que gera muitos empregos. Em contra partida está o filme Edukators que mostra a rebeldia como forma de nunca desistirmos. Pois, o importante é tentar.

Para a autora Naomi Klein (outro texto estudado), existem duas visões que são conflituosas que são as cercas e janelas. Essas cercas impedem a liberdade de expressão, onde o governo deixa de atender as necessidades da população para atender os interesses multinacionais. E as janelas são o meio que as pessoas encontram para ultrapassar os obstáculos através de críticas, ou seja, é a janela que possibilita atravessar para criticar, reagir às cercas.

No texto estudado, “Rebeldia vende”, mais uma vez mostra que o capitalismo está presente sempre em nossas vidas. Por exemplo, a camisa de Che Guevara que mostra rebeldia, luta, mas que, ao mesmo tempo tem um custo elevado, e assim podemos dizer que está dentro do sistema capitalista.

Será que o capitalismo é bom ou mau? O capitalismo trouxe a globalização como algo de bom para ser usado corretamente. Infelizmente não foi o que acontceu pois, dividiu ainda mais os países entre ricos e pobres devido essa nova tecnologia.

“Esquerdo, torto, vesgo, desviado, canhoto” e outros tantos adjetivos com denotações pejorativas. Esta é a definição de “esquerda”, encontrada num dicionário de Língua Portuguesa. Neste mesmo, lê-se, em contraponto, a “direita”: “íntegro, justo, virtuoso, conforme a lei”. Se tomarmos como exemplo os adjetivos aqui citados relativos aos termos discutidos, é impossível não associarmos tais definições com a doutrina persa de Manes (215-275), na qual o Universo é regido por duas forças opostas e inconciliáveis; o bem e o mal. O maniqueísmo, praticado por milhares de anos e firmado pelas religiões tradicionais, não pode e nem deve ser associado às movimentações políticas, até porque, de um ponto de vista central, existem características positivas e negativas em ambas orientações.

Tomando como referência a atual sociedade, são tantas as opiniões e visões que fica difícil delimitar a linha sutil que demarca o que é de esquerda ou direita. Duas visões dominantes no cenário político brasileiro, sem esquecer, é claro, de suas variantes centro-esquerda, centro-direita, “centro-esquerda-direita”… são tantas designações que o povo não sabe mais ao certo quem é de cá e quem é de lá. Nem os representantes políticos, que deveriam ser versados nas ciências políticas e, no mínimo, com personalidade o suficiente para assumir uma posição político-partidária por mais de quatro anos, sabem para onde correr quando seu partido é alvo de uma investigação.

Existem também aqueles adeptos à uma cultura de “esquerdismo rebelde”, alimentada por “esquerdistas rebeldes”, onde a única discussão importante é a imposição da própria ideologia. Movimentos como esse foram determinates para o fim da Ditadura Militar, porém, lembremos, essa repressão escancarada acabou há mais de 20 anos. O cenário político atual descreve afrontas ao público mais “inteligentes” e cínicas, no sentido de procurar se fazer incontestáveis, ou seja, “rouba-se nos rigores da lei”. Por esta razão, fazem-se necessárias movimentações sociais condizentes com o contexto político-histórico-social atual; “inteligentes” e organizadas a ponto de conseguirem transpor a força e o poder de vários “representantes públicos”, que de interessados com o público nada têm.

Por outro lado, na visão direitista, sentar-se e dizer que os movimentos rebeldes de nada colaboram com a políticas públicas atuais sem apresentar uma solução é, no mínimo, acomodação (pra não dizer preguiça). Cito Thomas L. Friedman, jornalista norte-americano, autor de “O Mundo é Plano” que, apesar de propor supostas soluções através de ações que exijam um certo “poder”, não é muito feliz ao tentar equilibrar suas “descobertas” com a sociedade atual, na qual o povo encontra-se pobre de representatividade, de poder político, social e aquisitivo.

A partir disto, deve-se pensar numa forma de produzir políticas públicas relamente democráticas. Entretanto, as áreas do conhecimento também exigem democracia, ou seja, é impossível equivaler a discussão política de um indivíduo leigo nessas ciências com um político escolado do governo. Resume-se que falta ao público a conscientização da própria ignorância, concluindo que é aí que nascem e se desenvolvem todas as formas de manipulação e ludibriar o povo.

Analisando a sociedade atual, vemos que a insatisfação é o primeiro passo. É ela que impulsiona o indivíduo a conhecer a realidade que o cerca, seus direitos e deveres. A partir daí, nasce a consciência da ignorância, o que o leva a querer saber mais e a perceber as várias formas de se fazer política. Passado o tratamento de choque “anti-alienação” vem a revolta, e o indivíduo torna-se um manifestante político sem a obrigação de partilhar de visões partidárias, sejam elas de esquerda, direita ou qualquer outra nomenclatura que a sociedade contemporânea invente para demarcar suas impressões confusas, dogmáticas e, nos dias de hoje, extremamente volúveis sobre as formas de se fazer política. É preciso haver consciência de que não há democracia sem visões divergentes, de que o caminho “íntegro, justo, virtuoso” nem sempre corresponde à direita na visão política, e aquele “torto, desviado” não precisa ser o errado. Assim, para concluir e chegar “Até o fim”, cito Chico Buarque:

Quando nasci veio um anjo safado

O chato dum querubim

E decretou que eu tava predestinado

A ser errado assim

Já de saída a minha estrada entortou

Mas vou até o fim …

Os outros, se quiserem, ainda podem fazer revisão de seus textos até o dia 2 de novembro, para que eu poste aqui no blog uma versão melhorada. Esta nova chance de revisão, porém, não vai melhorar a nota.

Ana Paula Eckert — 9
Christiane Moreto Lise — 3
Cleberson Luiz Marcon — 7
Cleiton Cesar Agnoletto — 7
Cristiane Rosset — 7
Deisi Cristina Cassol — 5
Fabiana Kollett — 7,5
Larissa Damian — 9
Leticia Carvalho De Faria — 6
Marcia Beatriz dos Santos Gerlach — 6
Petra Sabino Da Silva — 8,5
Silvane Alves Dos Santos — 10
Simone Sartori — n/d

“Maldita falácia!” diria o falecido Cristóvão Colombo a Thomas Friedman ao saber da afirmação que o americano espalha por aí de que o mundo é plano. Colombo, que só descobriu as Américas por acaso, deve se revirar no caixão ao ouvir tais palavras. Depois de tanto tempo tendo acreditado não haver nada mais adiante daquilo que os olhos poderiam alcançar, retardando novas conquistas pelo temor de acabar em um precipício, vir alguém tentar convencer-lhe daquilo que ele mesmo já provara o contrário?! Acho que Friedman não teria muito sucesso com o espanhol, embora seus argumentos não se restrinjam a apenas uma visão territorial do mundo.

O mundo plano defendido por Friedman – no texto referente à “Teoria da Dell sobre a prevenção de conflitos” – trata do benefício contido nas relações de mercado para o crescimento social, político e, principalmente, econômico de todas as sociedades. Segundo o americano, o mercado (e só ele) é capaz de assegurar a paz ao mundo. Todos os países que estabelecerem uma relação de mercado entre si, estabelecem, de certa forma, um contrato de responsabilidade social, sem qualquer negação desta condição por parte da sociedade. Assim, Thomas Friedman apresentou a “Teoria de Prevenção de Conflitos”, onde as transações econômicas garantem, através da estabilidade política, estabilidade financeira ao país.

 Neste mundo plano todos têm os seus direitos garantidos pelo saldo positivo no mercado. Claro que conforme a quantidade de dígitos deste saldo seus direitos são melhores aplicados, ou não. Conforme esta ideologia, o Estado perde, em partes, seu poder, pois quem dita o caminho a ser seguido são as ações financeiras.

É contra estas, e muitas outras idéias e ações que surgem as manifestações. Manifestações são atos públicos onde qualquer pessoa que desejar pode expor suas opiniões, revoltas, anseios e angustias. Manifestações são feitas de diversas maneiras e direcionadas aos mais variados assuntos, no entanto, a grande maioria trata das desigualdades sociais e disparidades econômicas. Estas lutas são contra um capitalismo que, quando surgiu (século XV), defendia a derrubada de sistemas hierárquicos, o aumento da liberdade, a diversidade e democracia política.

Uns quebram lojas; outros criam sites; há aqueles que se vestem de palhaço, outros sacodem bandeiras; e ainda há aqueles que entram nas casas de milionários, mudam os móveis e objetos de lugar e deixam um bilhete com uma mensagem de protesto, como em “Edukators”. Um filme alemão, de nome inglês, que mostra um dos tantos movimentos existentes no mundo contrários ao sistema capitalista vigente: Os Educadores. Este grupo se rebela a sua maneira, assim como todos os outros grupos de manifestantes. Lutam para mostrar ao mundo (pelo menos a algumas pessoas) que não é preciso tamanha quantidade de dinheiro para ser feliz. Para rebeldes como estes, há muita diversidade a ser valorizada sem a necessidade de bons saldos; há muita vida em jogo para, simplesmente, considerar o mundo uma plataforma uniforme e imutável.

Estes manifestantes desejam igualdade e, também, liberdade. E é dessa liberdade que Naomi Klein trata em “Cercas e janelas”. Cercas que sufocam e comprimem idéias, pensamentos e desejos. Klein aponta algumas das cercas mais visíveis e mais ameaçadoras ao mundo hoje. O mercado, defendido por Friedman, é uma delas. Disfarçado de bom moço, o mercado capitalista aprisiona Estados inteiros sob a mesma legislação e os coloca submisso ao lucro que deve ser obtido. Eis que surgem, novamente, os rebeldes buscando alguma saída desse sufoco. Às vezes, o boicote a um fabricante internacional de computadores se torna uma janela para escapar das garras do todo poderoso. Um simples manifesto. Um não conformismo difundido entre os amigos. Um congresso anti-capitalismo. Há várias janelas esperando para serem abertas. Algumas vêem a tona de uma forma mais ousada, outras nem tanto. O que muda são as táticas usadas por quem as aplica e a visão pessoal de cada um que as assiste.

Alguns acreditam que qualquer forma de rebeldia só tem a acrescentar poder ao capitalismo. “A rebeldia vende” de Joseph Heath e Andrew Potter é um desses exemplos. O texto aponta que alguns rebeldes e suas formas de manifestações tendem, ao invés de bater de frente com o sistema, torná-lo ainda mais desejado. Segundo Heath e Potter, resultados não surgem de quebra-quebra ou gritaria, mas de “reformas graduais dentro do sistema”. O que os autores colocam é que para alguma coisa dar certo, de certa forma, não deve fugir as regras, pois assim garante seu apoio e sua aprovação em instâncias maiores. Sendo assim, pode-se concluir que Potter, Heath e suas idéias não diferem muito de Friedman e sua teoria da salvação baseada na união promovida pelo capitalismo. Afinal, os dois textos encontram a janela do problema no mercado que, tanto para Klein quanto para “Os Educadores”, não passa de mais uma bem arranjada cerca.

Dessa forma, meio a contragosto, somos unidos em um só bloco, nos tornamos uma só nação. E, “unidos pelo tempo da produção” que Guy Debord coloca – “A sociedade do espetáculo”, 1967 – como o tempo irreversivelmente unificado mundialmente, nos colocamos a serviço do mercado, construindo diariamente o enredo do “espetáculo mundial”. E o capitalismo segue, escoltado por cercas de todos os lados, sem deixar que se aproximem qualquer um destes ‘baderneiros’ que insistem em levantar suas bandeiras.

Assim, como o gado a espera do abate, vivemos em meio a cercas de todos os tipos. Cercas de um “povo marcado”, de um “povo feliz”. Povo que, como canta Zé Ramalho, contempla sua vida numa cela esperando uma possibilidade de ver esse mundo se acabar, ou, para os mais otimistas, para ver este mundo mudar. Afinal, é necessário que não esqueçamos da frase: “a utopia é necessário para continuar caminhando”.

É por isso, e pela ideologia que seguem os movimentos, que aponto a luta dos ‘rebeldes’ como imprescindível ao desenvolvimento de uma sociedade mais congruente. Afinal, estes movimentos, por algum motivo, assumiram a responsabilidade de defender direitos iguais arriscando perder o seu lugar na cadeia de desenvolvimento proposta (imposta) pelo sistema capitalista. Pessoas que Friedman considera ora como “ociosos”, ora como “patifes”.

Talvez possa-se dizer que as táticas usadas pelos manifestantes não sejam as mais adequadas, ou que as janelas estejam um tanto encobertas, mas o mais certo é que talvez, e somente talvez, o mundo plano proposto por Friedman acabe, realmente, num precipício. O mesmo precipício temido pelo descobridor das Américas.

Sim para o capitalismo. Não à rebeldia. O mundo que está em construção traz uma divisão: conservadores e rebeldes. Será a rebeldia a solução para todos os problemas do mundo? Em meio ao mundo globalizado essa discussão acontece entre algumas pessoas. A população, enquanto corre 24 horas por dia, não percebe as discussões que estão a um passo de cada pessoa.

Para representar o conservadorismo e o capitalismo pleno, Thomas Friedman, capitalista íntegro, que acredita que o capitalismo globalizado salvará o mundo. A união do capitalismo com a globalização impedirá que o mundo entre em guerra, explica a teoria Dell sobre prevenção de conflitos. A partir do momento em que os países alcançam um nível de economia médio para sustentar empresas como McDonald’s e a Dell, eles não entram mais em guerra, pois eles preferem os altos padrões e os serviços personalizados. Na contramão está o filme Edukators, uma leitura esquerdista do mundo real. Rebeldia é o nome da utopia de continuar caminhando sempre, mesmo que essas ações pareçam erradas e não cheguem aos objetivos pretendidos. A razão é sempre tentar, continuar nesse caminho difícil e impetuoso.

Duas visões diferentes, opiniões conflituosas. Para explicar o capitalismo, Naomi Klein divide-o em cercas e janelas. Lembrando que a globalização é parte do capitalismo, então globalização também tem cercas e janelas. As cercas impedem acessos, impedem a liberdade de opinião e expressão. São obstáculos permanentes no mundo de poder. Pessoas chamadas de globalizadas esquecem que o mundo precisa de educação básica, saúde pública e emprego. As pessoas com maior poder esquecem que no mundo também fazem parte sociedades desiguais que, como todos, precisam seus direitos para viver. Klein ainda explica que existem a janelas que são os meios de ultrapassar os obstáculos com críticas e reações. Mesmo que as cercas existam para atrapalhar os direitos humanos, o direito à crítica existe e pode, se levado a sério, mudar o rumo dessas cercas.

Imaturidade é o que algumas opiniões parecem ter. São caminhos escolhidos para pensar o mundo. O capitalismo será que salva o mundo ou atrasa ele? Será válida a caminhada utópica da rebeldia? Muitos podem pensar: Oras, é muito fácil defender uma ou outra opinião. A partir do momento em que o mundo em sua plenitude começa a ser refletido em pensamentos a cabeça confunde. É capitalismo que faz bem, mas também faz mal. O capitalismo trouxe a globalização que se fosse usada corretamente seria boa. Da globalização nasceu a tecnologia que revolucionou o mundo, mas o dividiu ainda mais em países pobres e ricos. Pessoas de poder que fazem o que querem sem pensar nos outros.

Às vezes o conservadorismo parece a escolha certa, mas as vezes ele parece conformista demais. A rebeldia em primeiro momento parece a salvação, mas depois, pensando melhor, tudo acaba igual. Depois de muita confusão no pensamento, o que parece a melhor opinião é ser conservador e rebelde ao mesmo tempo. É ter um pensamento livre de estigmas e ter a facilidade de mudar quando é preciso e seguir na mesma direção quando a situação pede. Na verdade, as opiniões mudam, o mundo muda, mas as pessoas precisam viver. Não vai ser a Dell globalizada que vai salvar o mundo, o radicalismo não chega a nenhum lugar e não vai ser com a rebeldia que o mundo será salvo. O melhor ainda é lutar entre dificuldades para que o melhor do capitalismo e da globalização seja aproveitado, para que esses meios de crescimento não sejam distorcidos ao ponto de dividir uma sociedade entre pessoas de poder e sem poder.

Quando deparei-me com a necessidade de realizar um texto sobre o eixo 01 discutido na matéria de Comunicação Comparada II, percebi o quanto “comparamos” diferentes discursos de pessoas de lados opostos.
Uma destas discussões trata do filme Edukators que mostra (e muito bem) a rebeldia de muitos jovens representados no filme por três idealistas que “tomaram as dores” de uma garota. Esta, teve de pagar um preço muito alto por bater no carro de um milionário. Seus amigos, rebeldes e idealistas acabaram aceitando a incumbência de ajudá-la a dar uma lição no ricaço.
Mas, como no próprio filme diz, as pessoas nunca mudam e tudo o que eles fazem acaba sendo apenas uma brincadeira de jovens que buscam um “mundo melhor” fazendo vingança ou mal as pessoas que vivem e se sustentam de um mundo capitalista, sem entender ou admitir que vivem neste mundo e dele não podem simplesmente “fugir”.
A Teoria da Dell (outro texto estudado) trata dos contra direitistas. É o que Edukators passou para meu entendimento. Que podemos fazer manifestações mas tudo acaba sempre na mesma, e se muda muda pouco, mas nenhuma mudança ocorre se esta não favoreça quem está no poder.
O autor da Teoria da Dell citada acima, Thomas Friedman, defende claramente que o capitalismo é a melhor criação humana. Tenho de concordar quando ele diz que a globalização e o capitalismo salvam o mundo. É esta a verdade e não há como negar.
As grandes empresas, como a Dell, empregam muitas pessoas. Estas, por sua vez, dependem da Dell para sustentarem-se, então, vamos acabar com o monopólio capitalista para desempregar milhares de pessoas?
Por isso a comparação com Edukators que mostra rebeldia, mas também que estes rebeldes são jovens (naturalmente rebeldes) e sonham com um mundo melhor. Mostra também que por mais que lutarmos tudo acaba na mesma, favorecendo os capitalistas e quando estes jovens tiverem família, eles terão de sustentar seus filhos. Neste momento irão negar-se a trabalhar na Dell por que ela é capitalista para deixar o filho sem comida? Não.
As pessoas não mudam, então a saída é achar o capitalismo bom, e sobre ele suas vantagens, como emprego e claro, do outro lado as desvantagens, como o monopólio e derrubada dos menores, mas este é outro assunto.
Assunto este, um tanto como abordado por Naomi Klein, em “Cercas e Janelas”. Ela cita o Fórum Social Mundial, onde se reúnem pessoas do mundo inteiro para discutir que “um outro mundo é possível”, ou que há uma saída. Mas, até hoje em todos os resultados de Fórum Social Mundial que tenho conhecimento nenhuma ação propôs, ou melhor, conseguiu pôr fim ao capitalismo. Ele está impregnado em todos nós, por isso ser rebelde não vai fazer o sol girar ao contrário, ou seja, serve para pouca coisa.
Naomi que escreve maravilhosamente bem, propõe que “Cercas e Janelas” são barreiras e possibilidades. Dentre todos os autores estudados esta é a que mais fica “na janela”, não cai para nenhum dos lados.
Claro, como jornalista ela possui esta visão de ouvir os dois lados da história. Os casos das reuniões que a autora cita, como grandes encontros para mudar o mundo são muito instigantes e fizeram-me refletir muito quanto à possibilidade de alguma mudança significativa em nosso planeta.
Reforço, o que domina é o capitalismo, e como uma forma cínica de dizer a verdade, ele é quem sustenta o mundo. Tudo está interligado, então não dá para querer que o McDonald’s tenha mais políticas sociais se este depende de um governo que apóia esta concepção.
E, desta forma, como tudo está unido pelos laços do capitalismo, não é uma revolução maluca, provocada por poucos malucos que irá fazer os grandes mudarem seus pensamentos pequenos. Afinal “as pessoas nunca mudam”, segundo Edukators.
O último texto estudado, “Rebeldia vende” refere-se mais à forma como uma camisa do Che Guevara é marca e custa R$150,00. Esta foi a minha conclusão deste texto que mostra a rebeldia mas que, ao mesmo tempo em que ela está lutando para um mundo melhor, está inserida, voluntária ou involuntariamente no capitalismo, e vende. Muitos boys andam desfilando por aí, mais capitalistas impossíveis, como um símbolo do Che Guevara vestido no peito.
Através destas e outras configurações deste mundo maluco é que posso deduzir que uns precisam de outros. Assim como a família taxada como feliz precisa de pai, mãe e filhos, todos unidos; assim como um empresário que exporta seu produto para os Estados Unidos precisa que o governo Bush acorde de bom humor para não ter alguma reação que provoque a queda significativa do dólar; Desta forma que o mundo precisa de capitalistas e socialistas. De rebeldes e conformados.
O mundo tem espaço para todos que querem buscar uma vida melhor para seus bisnetos, seja no pensamento capitalista de derrubar a Amazônia para vender madeira e obter muitos lucros ou de (neste caso considerei como) rebelde em mantê-la para que o mundo possa “respirar” aliviado mais cem anos.